페미니즘이론45 [4장. 미국의 유색인종 페미니즘(들)] 페미니즘의 정의 그녀(벨 훅스, bell hooks)는 "페미니즘은 성차별주의와 그에 근거한 성적 착취와 억압을 끝내려는 운동이다"라고 정의했다. 벨 훅스는 페미니즘에 대한 이러한 정의를 다른 것보다 선호했는데, 페미니즘이 남성에 반대하는 것이 아니라는 점을 이 정의가 분명히 하기 때문이다. 오히려 이 정의는 남성과 여성 모두 그들이 어린아이였을 때부터 젖어들어 온 성차별주의적 사고를 없애는 것에 관한 것이다. 벨 훅스에 따르면, 남성도 흑인이든 백인이든 상관없이 그들이 자본주의적 가부장제에 대항해 여성과 함께 싸운다면 페미니스트가 될 수 있다. (페미니즘 교차하는 관점들, 199쪽) 페미니즘의 정의를 여러가지로 할 수 있고 페미니스트도 여러가지로 정의할 수 있겠지만, 난 항상 벨 훅스의 정의가 가장 마음에 든다. 간결.. 2019. 11. 13. [4장. 미국의 유색인종 페미니즘(들)] 나의 모순점들과 조화롭게 사는 법 항상 누군가는 당신에게 당신 자신의 어떤 한 부분, 즉 흑인인지, 여성인지, 어머니인지, 레즈비언인지, 교사인지 등을 분명히 드러내라고 요구합니다. 이는 그들이 그것을 정답으로 삼을 필요가 있기 때문이지요. 그들은 다른 모든 것을 묵살하고 싶어 합니다. 그러나 당신이 그렇게 하기 시작하면 당신의 그 특정 부분만이 다른 사람들에게 받아들여질 것이기 때문에 당신은 길을 잃을 것이고, 또한 다른 모든 부분들을 드러나지 않게 가두는 데 에너지가 필요하기 때문에 당신 자신을 위해 쓸 에너지가 제한될 것입니다. 당신의 모순점들과 조화롭게 사는 법을 배울 때에야 비로소 당신은 그 모든 것들이 잘 흘러가도록 할 수 있을 것입니다. (페미니즘 교차하는 관점들, 198쪽) 위의 글은 칼라 해먼드라는 여자가 1981년에 오.. 2019. 11. 11. [4장. 미국의 유색인종여성 페미니즘(들)] 생존이란 그녀(오드리 로드, Audre Lorde)는 아프리카계 미국인 여성들은 백인 여성과 구분되는 그들의 타자성을 약점이 아니라 강점으로 여겨야 한다고 주장했다. 오드리 로드는 노예제의 시대를 암시적으로 언급하며 다음과 같이 말했다. 우리 중에 사회적으로 정의된 바람직한 여성이라는 테두리 밖에 서 있는 사람들, 또 우리 중에 차이라는 용광로 속으로 던져진 사람들은 ... 생존이 학문적인 기술이 아니라는 것을 안다. 생존이란 홀로, 인기 없이, 때로는 욕을 먹으며 서는 방법을 배우는 것이다. 생존이란 우리의 차이점들을 강점으로 바꾸는 법을 배우는 것이다. 왜냐하면 주인의 연장으로는 절대로 주인의 집을 무너뜨릴 수 없을 것이기 때문이다. (페미니즘 교차하는 관점들, 194쪽) For the master's too.. 2019. 11. 8. [4장. 미국의 유색인종 페미니즘(들)] 소저너 트루스, 나는 여자가 아닙니까 1797년, 노예제 시대에 태어난 소저너 트루스는 제1의 물결 페미니즘이 절정에 달했을 시기에 했던 "나는 여자가 아닙니까"라는 유명한 질문으로 뚜렷한 흑인 페미니즘 사상의 씨앗을 심었다. (페미니즘 교차하는 관점들, 191-192쪽) '나는 여자가 아닙니까'라는 그 질문이 뭐길래 유명한 질문이라고 나오고, 흑인 페미니즘에서 항상 말하는 슬로건처럼 된 걸까 궁금했다. 소저너 트루스를 구글에서 찾아보았다. 엥, 일단 1797년에 태어난 사람이란다. 허걱 정말 오래 전 사람이구나. 노예인 부모 밑에서 태어난 그가 저 연설로 유명해지기 전까지의 삶은 저 아래 그림의 꽃병의 꽃 따위와는 거리가 멀었으리라. (이하는 위키피디아의 내용을 재구성한 것입니다. 출처 https://en.wikipedia.org/wiki.. 2019. 11. 6. [4장. 미국의 유색인종 페미니즘(들)] 교차성 개념의 유래 (인종, 젠더, 계급, 섹슈얼리티, 장애 정도와 같은) 억압의 형태, 양식, 혹은 축은 억압받는 사람들의 삶에서 겹치고 융합된다는 생각이 점차적으로 전면에 등장했다. 이러한 생각은 여러 가지 측면에서 이름을 찾으려는 현상이었다. 따라서 킴벌레 크렌쇼(Kimberle Crenshaw)는 기존의 제도적인 구조가 유색인종 여성들의 고유한 필요를 설명하지 못했다는 점을 강조하기 위해 1989년에 '교차성'(intersectionality)이라는 용어를 만들었다. 그녀의 요점은 기존의 제도들이 백인 여성에 대한 젠더차별은 인정하지만, 인종차별과 젠더차별이 그들의 생생한 경험 속에서 교차한 결과로 유색인종 여성들이 경험한 고유한 차별은 인정하지 않는다는 것이었다.(페미니즘 교차하는 관점들, 188쪽) 제2의 물결 .. 2019. 11. 4. [3장. 마르크스주의, 사회주의 페미니즘] 비교가치 개선책 따라서 사회주의 페미니스트들은 수많은 급진주의 문화 페미니스트들과 연합해 성별 임금 격차에 대한 비교 가치 (comparable-worth) 개선책을 추진했다. ...... 많은 사회과학자들이 확신하기로는 전통적으로 여성이 우세한 직종에서 여성들이 계속해서 일을 하는 한, 그리고 더 중요한 것은 사회가 계속해서 남성 지배적인 직종보다 여성 지배적인 직종에 더 적은 가치를 배당하는 한, 성별 임금 격차는 끈질기게 지속될 것 같다. (페미니즘 교차하는 관점들, 169쪽) 노동자가 얼마나 많이 혹은 얼마나 조금 임금을 받는가의 고려 요소가 젠더라고 확신한 비교 가치 옹호자들은 고용주에게 대부분의 직업에서 발견되는 네가지 요소, '지식과 기술'-일을 수행하는 데 필요한 정보나 솜씨의 총량, '정신적 부담'-그 .. 2019. 10. 30. [3장. 마르크스주의, 사회주의 페미니즘] 오로지 가부장제 폐지만이. 사회주의 페미니스트들은 마르크스주의의 '소외'의 개념을 여성에게 적용하여 여성의 삶의 모든 부분에서 여성이 경험하는 소외에 대해 설명했다. 그녀는 위에서 앤 포먼이 그랬듯이, 모든 여성은 그들의 일 역할과 관계없이 남성들과는 다른 방식으로 소외되어 있다고 주장했다. 앨리슨 재거는 섹슈얼리티, 어머니 역할, 지적 능력이라는 주제를 놓고 여성들의 소외에 관한 논의를 구성했다.(페미니즘 교차하는 관점들, 155쪽) 사회주의 페미니스트 앨리슨 재거는 여성의 몸에 대한 억압을 여성이 자신의 몸으로부터 소외된다고 파악했으며, 어머니 역할, 출산, 육아에 대해서도 남성의 주도권 하에 소외된다고 주장한다. 그리고 마지막으로 지적 능력으로부터의 소외를 말한다. 많은 여성들은 자신에 대한 확신이 부족하기 때문에 자신의 생.. 2019. 10. 25. [3장. 마르크스주의, 사회주의 페미니즘] 가사노동 임금 캠페인 대신 그들은 여성들이 가정에 남아 있으면서 가정에서 하는 '진짜' 일, 즉 생산적인 일에 대한 임금을 요구해야 한다고 주장했다. 대부분의 고전적인 마르크스주의 페미니스트 사상가들과는 달리, 마리아로사 코스타와 셀마 제임스는 집 안에서 여성의 일이 잉여가치를 창출한다고 주장했다. 현재의 (그리고 미래의) 노동자들에게 음식과 옷을 제공할 뿐만 아니라 정서적인 위안 또한 제공함으로써 여성들은 자본주의라는 기계의 톱니가 계속 돌아가게 만든다. 따라서 마리아로사 코스타와 셀마 제임스는 남성을 고용한 이들이 여성에게 그들의 가사 노동에 대한 임금을 지불해야 한다고 주장했다. 고용주들의 지갑만을 두둑하게 만들었을 현금을 주부들이 받도록 하라. (페미니즘 교차하는 관점들, p.149) 둘째가 어릴 때에는 3학점짜리 강.. 2019. 10. 23. [3장. 마르크스주의, 사회주의 페미니즘] 일부일처제의 허구성 - 엥겔스 프리드리히 엥겔스는 일부일처제가 "자연 조건이 아닌 경제 조건에 기초한 최초의 가족 형태"였다고 논평했다. 그의 평가로는 일부일처제 가정은 사랑과 헌신의 산물이 아니라 힘의 정책과 경제적 긴급 상황의 산물이다. 프리드리히 엥겔스가 자본주의하의 일부일처제 결혼을 사랑과는 아무 관계가 없고 전적으로 사유 재산의 이전과 관련된 경제적 제도로 파악했기 때문에, 그는 아내들이 남편들로부터 해방되고자 한다면 여성은 우선 남성으로부터 경제적으로 독립해야 한다고 주장했다. 그는 여성 해방의 첫 번째 전제 조건은 "모든 여성의 공적 산업으로의 재투입"이며, 두 번째 조건은 가사와 육아의 사회화라고 강조했다. (페미니즘 교차하는 관점들, 144쪽) 정확히 기억은 안 나지만 결혼생활 십몇년차 즈음, 사실상 애초에 했어야 할.. 2019. 10. 21. [2장. 급진주의 페미니즘] 완전히 평등한 세상에서라면? 현대의 급진주의 페미니스트들은 급진주의 자유의지론이든 급진주의 문화 페미니스트든, 모든 경제, 정치, 친족 체계들이 남녀 사이에 그리고 가능한 한 성인과 어린이들 사이에 평등을 만들어 내도록 구조화된 사회에서 사람들이 어떠한 종류의 성적,재생산적 관행을 채택할 것인지 궁금해한다. 그런 평등한 세상에서 여성과 남성이 '남성 가장/여성 주부 성매매'에 참여하겠는가, 아니면 아주 평등하지 못한 우리의 가부장제 사회에서 실천은 고사하고 거의 상상도 해보지 못한 새롭고 평등주의적인 이성애 형태들을 개발하겠는가? 일부 레즈비언들은 계속해서 가학-피학성애와 여자 역할-남자 역할 관계에 참여하겠는가 아니면 모든 레즈비언들이 갑자기 그러한 관행에 의한 성적 흥분이 사라졌음을 느끼겠는가? 여성들은 피임 방법을 더 많이 이.. 2019. 10. 18. 이전 1 2 3 4 5 다음
